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钟 国 康 艺 术 宏 扬 襄 理 会 主 持

 
 
 

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关于我

钟国康,寄缶庐主人。一九五七年七月生于广东省湛江市。中国书法家协会会员。羊城晚报《联名得意工作室》、《双子星》专栏作者。新快报《叫醒服务》专栏作者。信息时报《亦兰亭》专栏作者。《东方收藏》杂志编辑委员会委员。为2014年《中国印花税》创作了九枚篆刻主题。zhongzhangna@126.com

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龙马再精神也只是晋武帝拉羊车的轿夫 (在撰写中)  

2013-05-21 13:13:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  龙马再精神也只是晋武帝拉羊车的轿夫
(在撰写中)
龙马再精神也只是晋武帝拉羊车的轿夫 - 钟国康襄理会 - 涨 墨 春 秋
 


        每当我一读到“千山鸟飞绝,万径人踪灭” 、“白日依山尽,黄河入海流”、
“宁静致远”、“天道酬勤”、“物华天宝”、“马到功成”,还有“龙马精
神”时,这些虽然是好诗好句,但铺天盖地都挂,总理挂,文化部长挂,扫街
的都挂。
        又是雅道都成了肥猪肉。为什么这样说呢?且看我一一给你梳来:
    “千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”此诗句如我闲
散者挂一挂,是没有什么问题的,是好诗也!但让发展中的企业挂就不那么吉
祥了,好诗立马变成了咒语:千山鸟都飞不过,万径人影都没有,又怎做兴旺
发达之生意呢?
    又:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”企业如中
天的太阳多好呢,“白日”的太阳都依山尽落了,生意钱财,犹如流水东流一
去不复返,还有什么吉祥可言?太阳都不见了,再上几层楼又能看到什么呢?
摸黑上了楼,只能跳楼。
    什么叫“龙马精神”。每逢“龙年”大都喜欢书写“龙马精神”此吉庆语,
悬挂家中,但我希望大家倒置一下为“精神龙马”更为贴切些。为什么?因为
“龙马精神”之“龙马”,此乃晋武帝司马炎雄纠纠气昂昂之善饰车队是也。
“武帝亦乐不忘疲,今朝到东,明朝到西,好似花间蝴蝶,任意徘徊。只是粉
黛万余,惟望一宠,就使龙马精神,也不能处处顾及,有几个侥幸承恩,大多
数向隅叹泣,于是狡黠的宫女,想出一法,各用竹叶插户,盐汁洒地,引逗羊
车。”,此“羊车”就是“武帝”雄纠纠气昂昂之善饰车队是也。“龙马”再
“精神”也只“龙帝”车水马龙里的“轿夫”也。见《两晋演义》 第六回。这
样一来钟国康的补释你们就都读懂了吧。正因为当今什么人都挂了,所以不用
脑的书家“躺着也中枪”,中了丑康热心维护中国传统之枪了。以上种种不管
你们读懂不读懂我,我相信都是暂时的,或者现在你们可以骂我,是因为你们
还不了解我,等你们以后了解了我,你们一定会动手为我鼓掌而不是动手打我
的。文化如果不能愉悦自己、他人和后代,就不可能传下去。所以字、印、文、
人、居,气势气质的合一,才是艺术的一种完整的生活状态,是全方位的文化,
于后者,每一次创作都力图不重复自己,不同的创作对象带来不同的情感体验,
每一次的创作都给他带来不同的满足。因此你才会看不惯书法家照抄前人句子、
题词,认为作品需要与收藏者发生关系,才生发出额外的价值。比如举个例子:
给一位马姓朋友题匾额时,我们不能用常见的“龙马精神”,而是选了“识途
人”三字:“老马识途”这个典故,和他某些品质吻合,所以我送这几个字给
他,与他喜欢自驾车的“驴友”密切了,这与批量生产的题词不一样。将来他
的家庭、他的后代可以一直收藏下去,拿出来看的时候不光说这个字写得怎么
样,还有这个书法家当时是为什么给我们家题了这么个词,这样一个故事。它
与他这个人发生关系了,这题词的富贵精神亦叫尊贵,这也是我常说的量身定
做,这就是文化。
        在中国传统中,书法是一个人文化素养中非常重要的组成部分,字写得不
好不能取仕。现在随着传播方式的改变,书法的使用范围缩小了,但它仍然能
        抓住人的心、产生深远的影响。你从街上走过去,商店里播放的音乐,短
暂的时间之后就结束了,你也不会有太深的印象,但那里有个书法写的牌匾,
那个字你一看能抓住你,这个影响是长期的。所以我写很多榜书,人家请我去
写招牌我都去,到现在为止已经写了一千多块招牌了吧。我想这也是书法艺术
在当下的一个很好的发展方向。你一眼看过去,看到的都是书法条幅牌匾,文
化环境不就营造出来了吗?
        芸芸众生的审美趣味日益多元,古典法书的气韵也是众多有识之士的共同
追求。佳作精品,岭南商贾及政教名流皆争相珍宝之,此正暗合当下学界所谓
传统文化复兴潮流。
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